Алиенора Аквитанская на Востоке: мифы и реальность

Удивительной женщиной была герцогиня Алиенора Аквитанская. Она меняла королей, как перчатки, правила самым богатым феодальным владением Европы и ввела моду на изысканные манеры, восточную роскошь двора. А еще она была из тех дам, кто мог и коня на скаку остановить. По крайней мере, такая молва была связана с ее участием в Крестовых походах в Палестину. Что миф, а что правда в средневековых россказнях? Попробуем разобраться.

Королева под сенью креста

13 марта 1146 года в городке Везле королева Франции Алиенора Аквитанская и ее муж Людовик VII решили пойти в крестовый поход. Французские рыцари отправились на Восток после падения Эдессы в 1144 году. Королеве тогда исполнилось 22 года. Она привезла с собой несколько тысяч вассалов из своего обширного герцогства, самого богатого в Западной Европе. Второй крестовый поход начался летом 1147 года.

Папа римский благословляет Алиенору Аквитанскую — Благословление Алиеноры Аквитанской

Путь крестоносцев не был усеян цветами. Французское войско двигалось медленно. Алиенора не хотела себе в пути отказывать в комфорте. Огромный обоз с сундуками, платьями и слугами задерживал продвижение основных сил. Поэты и поздние хроники утверждали, будто королева превратила военный поход в пышный выезд. Однако реальные документы показывают иную картину. В рыцарских отрядах Аквитании состояли профессиональные и очень знатные воины, а имущество знати всегда составляло большую часть багажа средневековых армий.

Французы прибыли в Константинополь только в октябре 1147 года. Византийский император Мануил I Комнин принял гостей с настороженностью. Взаимное недоверие между греками и латинянами росло каждый день. Позже возник легендарный сюжет об амазонках. Немецкий хронист Никита Хониат, писавший свои труды спустя годы, упомянул женщин на конях, одетых в мужские доспехи и с копьями в руках. Среди них якобы выделялась дама на золотистой лошади, которую прозвали «золотоногой мадам». Историки связывают легенду с Алиенорой Аквитанской.

Историк Жан Флори подробно разбирал этот эпизод. Он доказал, что рассказы о женском отряде доспешных амазонок — плод воображения поздних авторов. Реальные хроники XII века, написанные участниками похода, не упоминают женщин в броне. Алиенора и ее фрейлины мчались на конях в платьях для верховой езды, под защитой мужской охраны. Миф о вооруженных аквитанских женщинах родился из желания хронистов обвинить женщин в неудачах Второго крестового похода.

Битва при Кадме и поиск виновных

Сарацины уже приготовили франкам свои сюрпризы. 7 января 1148 года армия крестоносцев попала в западню в горах Кадма на территории современной Турции. Авангард под командованием аквитанского вассала Жоффруа де Ранкона ушел слишком далеко вперед. Он не стал ждать основные силы и занял позицию на вершине горы, хотя король Людовик VII приказывал держаться вместе. Сельджуки атаковали растянувшуюся по ущелью колонну. Французы понесли огромные потери. Сам король едва спасся, взобравшись на скалу и отбиваясь от врагов мечом.

Вину за катастрофу немедленно возложили на Жоффруа де Ранкона. Позже легенда переписала эти события, сделав главной виновницей Алиенору Аквитанскую. Поэты утверждали, что королева приказала авангарду двигаться быстрее, чтобы успеть поставить шатры в красивом месте до наступления темноты.

Историк Марсель Паке объясняет возникновение этих слухов политической обстановкой. Жоффруа де Ранкон являлся прямым вассалом Алиеноры, а не короля. Наказать его Людовик VII не мог, не вступив в прямой конфликт с женой. Вся королевская свита искала оправдание разгрому. Королева оказалась удобной фигурой для перекладывания ответственности за военные ошибки французского командования.

После трагедии в горах Кадма остатки армии добрались до порта Атталия. Денег и кораблей для перевозки всех людей не хватало. В марте 1148 года король, королева и высшая знать сели на корабли и отплыли в Антиохию. Простые пехотинцы и паломники остались на берегу, где большинство из них погибли от голода и атак турок. Этот шаг окончательно подорвал авторитет королевской семьи среди простых воинов.

Антиохийский раздор и дядя Раймунд

19 марта 1148 года французская королевская чета прибыла в Антиохию. Правитель города, Раймунд де Пуатье, приходился Алиеноре родным дядей. Ему исполнилось 33 года, он славился высокой статностью, воинской доблестью и умом. Раймунд встретил племянницу с огромными почестями.

Между правителем Антиохии и королевой установилось полное взаимопонимание. Господа общались на одном языке, разделяли южную культуру и восхищались поэзией. Людовик VII, воспитанный монахами в строгости, чувствовал себя чужим на этом празднике. Раймунд предложил королю разумный военный план: сперва нанести удар по Алеппо и Нур ад-Дину, чтобы обезопасить северные границы христианских земель.

Алиенора полностью поддержала намерения дяди. Однако Людовик VII отказался. Французский король стремился как можно скорее дойти до Иерусалима, чтобы исполнить свой обет паломника. Конфликт между супругами вспыхнул с небывалой силой. Королева заявила, что остается в Антиохии с Раймундом и помогает ему войсками Аквитании. Когда король попытался надавить на нее, Алиенора объявила о намерении расторгнуть брак из-за близкого кровного родства. По каноническому праву они действительно приходились друг другу родственниками в четвертой степени.

Разразился скандал. Хронист Вильгельм Тирский позже написал о неподобающей связи между Алиенорой и Раймундом. Он намекал на измену. Однако современные исследователи отвергают эти обвинения.

Историк Режин Перну в своих работах подчеркивала: союз Алиеноры и Раймунда носил исключительно политический характер. Дядя пытался спасти свое княжество с помощью сил Аквитании, а королева защищала интересы своей земли и искала разумный военный путь, в отличие от слепого религиозного порыва мужа.

Ночью Людовик VII фактически похитил собственную жену. Королевские воины тайком вывели Алиенору из замка Антиохии и увезли в сторону Иерусалима. Королева стала пленницей собственного мужа.

Катастрофа под Дамаском

Крестоносцы лихорадочно искали пути к победе, сарацины усиливались, надо было что-то предпринять решительное, ведь войско ждало реальных успехов. В июне 1148 года в Акре состоялся совет правителей Второго крестового похода. На нем присутствовали Людовик VII, германский король Конрад III и молодой иерусалимский король Балдуин III. Алиенору на этот совет не допустили.

Совет принял роковое решение: вместо атаки на опасного врага в Алеппо, крестоносцы решили осадить Дамаск. Дамаск являлся единственным мусульманским правительством в регионе, которое сохраняло нейтралитет и искало союза с христианами. Этот шаг уничтожил стратегический баланс сил.

Осада Дамаска началась 24 июля 1148 года и закончилась полным провалом всего через четыре дня. Христианские воины встали лагерем у фруктовых садов, но из-за споров между вождями о том, кому достанется город после взятия, перенесли лагерь на безводную равнину. Беспорядочное отступление превратилось в бегство.

Позор под Дамаском поставил крест на всем походе. Немецкие войска отправились домой. Людовик VII и Алиенора оставались в Святой Земле до весны 1149 года, посещая святые места, но их союз разрушился окончательно. Супруги почти не разговаривали друг с другом.

Легенды, созданные поздними церковными авторами, обвинили в поражении под Дамаском женскую гордыню и грехи королевы. Хронисты утверждали, будто Бог отвернулся от крестоносцев из-за разврата в их рядах. На деле причинами катастрофы стали отсутствие единого командования, незнание местной географии и полное игнорирование законов дипломатии.

Возвращение и развод

В апреле 1149 года Алиенора и Людовик VII отплыли из Святой Земли на разных кораблях. На обратном пути их флот попал в шторм, а затем подвергся нападению византийцев. Корабль королевы отнесло к берегам Барбарии, и в течение нескольких недель супруги считали друг друга погибшими.

Они встретились в Италии Осенью 1149 года. Папа Римский Евгений III попытался примирить королевскую пару. Он лично обустроил для них ложе в своем замке и запретил любые разговоры о расторжении брака. В результате этого примирения в 1150 году родилась вторая дочь — Аделия. Новорожденная принцесса не решила главную проблему: Франции требовался наследник мужского пола.

21 марта 1152 года на соборе в Божанси церковный суд официально аннулировал брак Людовика VII и Алиеноры Аквитанской по причине кровного родства. Королева вернула себе все права на родное герцогство Аквитания.

Всего через восемь недель, 18 мая 1152 года, 28-летняя Алиенора вышла замуж за 19-летнего Генриха Плантагенета, графа Анжуйского и герцога Нормандского. Спустя два года, 25 октября 1154 года, Генрих стал королем Англии под именем Генриха II. Объединенные земли Аквитании, Анжу, Нормандии и Англии образовали огромную Анжуйскую державу.

Участие Алиеноры во Втором крестовом походе одними хронистами резко осуждалось, другие восхищались отвагой королевы, действовавшей в рыцарском духе. Королева отказалась быть просто безмолвной спутницей своего мужа-монарха. Ее стремление влиять на решения армии породило множество мифов, которые исказили историческую правду. Алиенора не являлась ни скандальной амазонкой, ни изменницей. Она просто старалась быть достойной правительницей родной Аквитании, защищала свои земные интересы в жестоком мире мужской политики.

Брак Алиеноры Аквитанской — Новый брак Алиеноры Аквитанской

А знаете ли Вы?

1. Алиенора Аквитанская стала единственной женщиной в истории Европы, которая носила короны двух сильнейших государств — сначала Франции, а затем Англии.

2. В ходе Второго крестового похода аквитанская королева лично финансировала морскую доставку зерна и припасов из Константинополя, что спасло от голода часть французских рыцарей.

3. По законам Аквитании земля передавалась по женской линии, благодаря чему Алиенора обладала абсолютной личной властью над третью территории современной Франции, не завися от воли мужа.

4. Развод Людовика VII и Алиеноры привел к потере Францией аквитанских земель, что заложило фундамент для будущей Столетней войны между англичанами и французами.

5. Вопреки мифам о неграмотности женщин той эпохи, Алиенора владела латынью, знала несколько языков и выступала главнейшим покровителем поэзии трубадуров в Западной Европе.